Chaque être humain a en lui la capacité de faire le bien comme le mal, de devenir meilleur ou, au contraire, de prendre de mauvaises directions. Mais au fond, qu’est-ce que le bien et qu’est-ce que le mal ?

Ce texte propose une sorte de carte pour comprendre le cœur humain : ses qualités, mais aussi ses défauts. Il s’agit d’une tradition rapportée de l’Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, le sixième Imam, qui explique de manière claire les comportements positifs à cultiver et les tendances négatives à éviter, afin d’aider chacun à mieux se connaître et à faire les bons choix.

Voici le détail du texte:

Plusieurs de nos compagnons, d’après Ahmad ibn Muhammad, d’après Ali ibn Hadid, d’après Sama’a ibn Mihran qui a dit : J’étais auprès d’Abou Abdallah (que la paix soit sur lui) en présence d’un groupe de ses fidèles, et la discussion porta sur la raison et l’ignorance. Abou Abdallah (que la paix soit sur lui) dit : « Connaissez la raison et son armée, ainsi que l’ignorance et son armée, et vous serez guidés. » Sama’a dit : J’ai dit : « Que je sois ton sacrifice, nous ne connaissons que ce que tu nous as fait connaître. »

Abou Abdallah (que la paix soit sur lui) dit : « Allah, Puissant et Majestueux, a créé la Raison, et elle est la première création parmi les êtres spirituels, à la droite du Trône, de Sa lumière. Il lui dit : « Recule », et elle recula. Puis Il lui dit : « Avance », et elle avança. Allah, Béni et Exalté soit-Il, dit : « Je t’ai créée une créature grandiose et t’ai honorée au-dessus de toute Ma création. » »

Il poursuivit : « Puis Il créa l’Ignorance de la mer amère, ténébreuse, et lui dit : « Recule », et elle recula. Puis Il lui dit : « Avance », mais elle n’avança pas. Il lui dit : « Tu t’es enorgueillie », et Il la maudit. Puis Il donna à la Raison soixante-quinze soldats. Lorsque l’Ignorance vit comment Allah avait honoré la Raison et ce qu’Il lui avait donné, elle lui voua de l’hostilité et dit : « Ô Seigneur, ceci est une créature comme moi que Tu as créée, honorée et fortifiée, alors que je suis son contraire et je n’ai aucune force contre elle. Donne-moi donc des soldats comme Tu lui en as donné. » Il répondit : « Oui, mais si tu désobéis après cela, Je te chasserai, toi et ton armée, de Ma miséricorde. » Elle dit : « J’accepte. » Alors Il lui donna soixante-quinze soldats. »

Parmi ce qu’Il donna à la Raison comme soixante-quinze soldats : le Bien, qui est le ministre de la Raison, et Il fit son contraire le Mal, qui est le ministre de l’Ignorance ; la Foi et son contraire la Mécréance ; la Confirmation et son contraire le Déni ; l’Espoir et son contraire le Désespoir ; la Justice et son contraire l’Injustice ; la Satisfaction et son contraire le Mécontentement ; la Gratitude et son contraire l’Ingratitude ; l’Aspiration et son contraire le Désespoir ; la Confiance et son contraire la Cupidité ; la Compassion et son contraire la Dureté ; la Miséricorde et son contraire la Colère ; la Science et son contraire l’Ignorance ; la Compréhension et son contraire la Sottise ; la Chasteté et son contraire la Débauche ; l’Ascétisme et son contraire le Désir ; la Douceur et son contraire la Brutalité ; la Crainte et son contraire la Témérité ; l’Humilité et son contraire l’Orgueil ; la Sérénité et son contraire la Précipitation ; la Clémence et son contraire la Frivolité ; le Silence et son contraire le Bavardage ; la Soumission et son contraire l’Arrogance ; l’Acceptation et son contraire le Doute ; la Patience et son contraire l’Impatience ; le Pardon et son contraire la Vengeance ; la Richesse et son contraire la Pauvreté ; le Souvenir et son contraire l’Oubli ; la Préservation et son contraire l’Amnésie ; la Bienveillance et son contraire la Rupture ; le Contentement et son contraire l’Avidité ; l’Entraide et son contraire le Refus ; l’Affection et son contraire l’Hostilité ; la Fidélité et son contraire la Trahison ; l’Obéissance et son contraire la Désobéissance ; la Soumission et son contraire la Hauteur ; la Paix et son contraire l’Épreuve ; l’Amour et son contraire la Haine ; la Vérité et son contraire le Mensonge ; le Droit et son contraire le Faux ; l’Honnêteté et son contraire la Trahison ; la Sincérité et son contraire la Duplicité ; la Noblesse et son contraire la Stupidité ; la Compréhension et son contraire l’Idiotie ; la Connaissance et son contraire la Négation ; la Diplomatie et son contraire la Confrontation ; la Préservation du secret et son contraire la Ruse ; la Discrétion et son contraire la Divulgation ; la Prière et son contraire la Négligence ; le Jeûne et son contraire la Rupture du jeûne ; le Jihad et son contraire le Recul ; le Pèlerinage et son contraire la Violation du pacte ; la Préservation de la parole et son contraire la Médisance ; la Piété filiale et son contraire la Désobéissance ; la Sincérité et son contraire l’Ostentation ; le Bien et son contraire le Blâmable ; la Pudeur et son contraire l’Impudeur ; la Discrétion et son contraire la Divulgation ; l’Équité et son contraire le Fanatisme ; la Préparation et son contraire l’Oppression ; la Propreté et son contraire la Saleté ; la Pudeur et son contraire l’Effronterie ; la Modération et son contraire l’Excès ; le Repos et son contraire la Fatigue ; la Facilité et son contraire la Difficulté ; la Bénédiction et son contraire l’Effacement ; la Santé et son contraire l’Affliction ; la Mesure et son contraire l’Ostentation ; la Sagesse et son contraire la Passion ; la Dignité et son contraire la Légèreté ; le Bonheur et son contraire le Malheur ; le Repentir et son contraire l’Obstination ; la Demande de pardon et son contraire la Présomption ; la Vigilance et son contraire la Négligence ; l’Invocation et son contraire le Dédain ; l’Activité et son contraire la Paresse ; la Joie et son contraire la Tristesse ; la Concorde et son contraire la Division ; la Générosité et son contraire l’Avarice.

Toutes ces qualités provenant des armées de la Raison ne se réunissent que chez un prophète, le légataire d’un prophète, ou un croyant dont Allah a éprouvé le cœur pour la foi. Quant aux autres parmi nos fidèles, chacun d’eux ne manque pas d’avoir certains de ces soldats jusqu’à ce qu’il s’accomplisse et se purifie des soldats de l’Ignorance. C’est alors qu’il sera au degré suprême avec les prophètes et les légataires. On n’atteint cela que par la connaissance de la Raison et de ses soldats, et en s’écartant de l’Ignorance et de ses soldats. Qu’Allah nous accorde, à nous et à vous, Son obéissance et Sa satisfaction.

Al Kafi, tome 1, page 20