Le Sermon de Fadak est un texte majeur, mais largement méconnu et rejeté par l’islam majoritaire, car il remet en cause la vision idéalisée des compagnons et la légitimité du pouvoir établi après la mort du Prophète. Il est également contesté en raison de faiblesses alléguées dans sa chaîne de transmission, ce qui conduit à son exclusion du canon sunnite. Pourtant, il soulève des questions historiques et théologiques fondamentales.

Le sermon s’inscrit dans le contexte du refus de restituer à Fatima al‑Zahra la terre de Fadak, que le Prophète lui aurait donnée de son vivant. Fatima se rend alors publiquement auprès d’Abou Bakr, entourée des Muhājirūn et des Ansār, et prononce un discours d’une haute portée spirituelle, politique et doctrinale.

Elle commence par une louange de Dieu, une exposition profonde du tawḥīd, puis rappelle la mission de son père, le Prophète Muhammad ﷺ, son combat contre le polythéisme et la manière dont il a sauvé la communauté de l’égarement. Elle rappelle ensuite les fondements de la religion, le sens des prescriptions divines et le rôle central de sa famille (Ahl al‑Bayt) dans la guidance de la communauté.

Fatima accuse ensuite l’assemblée d’avoir dévié après la mort du Prophète, d’avoir cédé à l’hypocrisie, à la peur et à l’ambition politique, et d’avoir abandonné le Livre de Dieu tout en prétendant s’y référer. Elle affirme clairement son droit à l’héritage, en s’appuyant sur des versets coraniques explicites, et rejette l’argument attribué au Prophète selon lequel les prophètes ne laisseraient pas d’héritage matériel.

Elle interpelle avec force les Ansār pour leur silence et leur passivité, malgré leur capacité à défendre la justice, et décrit la confiscation de Fadak non comme un simple litige matériel, mais comme le symbole d’une rupture grave avec le message prophétique et d’une usurpation de l’autorité légitime.

Abou Bakr répond en invoquant un hadith justifiant sa décision et affirme agir par consensus. Fatima réfute cette justification, l’accusant de contredire le Coran et de calomnier implicitement le Prophète. Elle conclut en annonçant que le jugement final appartiendra à Dieu au Jour de la Résurrection.

Le sermon se termine sur une plainte poignante de Fatima auprès de la tombe du Prophète, puis sur un échange douloureux avec Ali (paix sur lui), révélant l’ampleur de la blessure, de l’isolement et de l’injustice ressentis par la famille du Prophète.

En définitive, le Sermon de Fadak présente Fatima al‑Zahra non seulement comme une fille endeuillée, mais comme une figure de résistance morale et spirituelle, dénonçant une dérive politique majeure survenue immédiatement après la disparition du Prophète ﷺ.